PELAKITA.ID – Ke mana arah pendidikan Islam di negeri ini harus dibawa ketika alam mulai rusak, masyarakat sering terbelah oleh perbedaan, dan generasi muda hidup dalam pusaran globalisasi serta teknologi yang makin tak terkendali?
Kementerian Agama memberi jawaban dengan tiga poros yang tak terpisahkan: ekoteologi, persaudaraan, dan cinta tanah air. Tiga wajah ini adalah jendela baru yang membuka harapan bagi pendidikan Islam di masa depan.
Ekoteologi: Iman yang Menjaga Alam
Ekoteologi menjadi fondasi pertama. Kita menyadari bahwa bumi bukan sekadar tempat tinggal, melainkan amanah Ilahi. Ketika hutan terbakar, laut tercemar, dan udara penuh racun, sejatinya kita sedang melukai ayat-ayat Allah yang terbentang di alam raya. Pendidikan Islam harus menumbuhkan kesadaran bahwa menjaga bumi adalah bagian dari iman.
Di pesantren-pesantren kini mulai tumbuh gerakan menanam pohon, memanen air hujan, hingga mengolah sampah menjadi energi.
Santri yang menghafal ayat-ayat suci Al-Qur’an juga belajar mencintai pohon yang mereka rawat. Firman Allah dalam Surah Al-A’raf (56) bergema: “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah Allah memperbaikinya.” Dari ayat itulah lahir etika ekologis yang membumi, menjadikan setiap gerakan merawat alam sebagai dzikir panjang.
Persaudaraan: Merawat Rukun dalam Kemajemukan
Pilar berikutnya adalah persaudaraan. Dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia, pendidikan Islam harus menanamkan semangat hidup rukun. Perbedaan keyakinan bukanlah ancaman, melainkan mozaik yang memperindah wajah bangsa.
Gus Dur, Bapak Pluralisme, pernah berpesan: “Tuhan tidak perlu dibela. Yang perlu dibela adalah manusia yang dilemahkan oleh manusia lain.” Maka, toleransi bukan sekadar slogan, melainkan kasih sayang nyata dalam tindakan. Santri diajak untuk tidak hanya hafal dalil, tetapi juga mahir menyapa, mendengar, dan menghormati sesama.
Persaudaraan lintas agama dan budaya dipupuk dengan keterbukaan hati. Seperti Rumi menulis: “Di luar benar dan salah, ada sebuah ladang. Aku akan menemuimu di sana.” Ladang itu adalah ruang batin persaudaraan, tempat manusia bertemu tanpa label selain sebagai sesama hamba Allah.
Cinta Tanah Air: Nasionalisme yang Mengakar
Pilar ketiga adalah cinta tanah air. Nasionalisme dalam pendidikan Islam bukan sekadar hafalan Pancasila, melainkan penghayatan bahwa Indonesia adalah karunia Allah yang wajib dijaga.
Para ulama terdahulu telah memberi teladan, dari Resolusi Jihad KH Hasyim Asy’ari hingga doa-doa panjang Buya Hamka untuk negeri ini. Buya Hamka pernah berkata: “Kalau cinta tanah air tidak ada dalam hatimu, maka imanmu belum sempurna.”
Mencintai tanah air berarti menjaga sawah dan sungai, melestarikan bahasa daerah, menghormati bendera merah putih, hingga membela keadilan sosial bagi semua warga. Pendidikan Islam hadir untuk meneguhkan bahwa beribadah kepada Allah tidak pernah terpisah dari cinta pada Indonesia.
Tiga Pilar yang Saling Menguatkan
Tiga wajah baru ini—ekoteologi, persaudaraan, dan cinta tanah air—bukan jalan yang berdiri sendiri, melainkan simpul yang saling menguatkan. Bumi yang lestari menjadi rumah damai bagi semua, persaudaraan yang tulus melahirkan bangsa kokoh, dan cinta tanah air menjadi energi untuk menjaga lingkungan sekaligus merawat harmoni sosial. Semua ini adalah perwujudan dari cita-cita Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin.
Namun, wajah baru pendidikan Islam tidak cukup berhenti pada teks kebijakan atau kurikulum. Ia harus menitis dalam keseharian: pada guru yang mendidik dengan keteladanan, pada santri yang menanam pohon, pada siswa madrasah yang belajar berdiskusi sehat tanpa mencaci, hingga masyarakat yang menyadari bahwa doa untuk bangsa tidak boleh terputus. Dari langkah-langkah kecil itulah, wajah baru pendidikan Islam akan lahir, menyinari Indonesia dengan harapan baru.
Rumi pernah mengingatkan: “Kemarin aku pintar, maka aku ingin mengubah dunia. Hari ini aku bijak, maka aku ingin mengubah diriku sendiri.” Dari perubahan diri lahirlah perubahan bangsa. Dan jika setiap insan pendidikan Islam menegakkan tiga wajah ini, Indonesia akan melangkah menuju masa depan yang hijau, rukun, dan merdeka—sebuah masa depan di mana iman, ilmu, dan amal berpadu dalam satu harmoni.
